Статьи » Воскресная школа » 1. Oсновы библейского обучения детей

14:08
1. Oсновы библейского обучения детей

ОСНОВЫ БИБЛЕЙСКОГО ОБУЧЕНИЯ ДЕТЕЙ

 

«Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоан. 3, 3).

Выражение (геннао анотен) переведено как «родится свыше». В таком же значении оно и употребляется в Ев. Ионна в 3 главе и это значение мы будем рассматривать.

Библия говорит, что между Богом и человеком существует ве­ликая пропасть. Никакое воспитание, ни хорошие поступки или ре­лигия не могут соединить оба края пропасти, которая называется ГРЕХОМ. Никакой человек не может собственными силами это совершить.

 

ОН ПЕРЕНЕС НАС

«Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство воз­любленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов» (Кол. 1, 13—14).

Это библейское слово исполняется в момент, когда данный че­ловек рождается заново. Человек не имел возможности постигнуть Бога, употребив всю- свою силу, волю, религию и добрые дела. От Бега его отделял грех, ненависть, ложь, войны и т. д.

Но в тот момент, когда человек становится чадом Божиим, Бог, являя Свою любовь, принимает человека в Свое Царствие; соединяет оба края пропасти. Мы становимся Его детьми. Мы мо­жем называть Его своим ОТЦОМ. Мы можем иметь общение с жи­вым Богом, ибо Иисус Христос Сам закрыл эту пропасть, отдав Себя на крестную смерть.

Только крест Иисуса Христа соединяет оба края пропасти. Ты можешь, как Никодим, быть учителем, религиозным человеком, даже тем, кто живет совершенной жизнью, и, однако, быть духов­но слепым и не иметь участия в Царствии Бога.

Библия говорит, что мы должны родиться свыше через Духа Святого, принимая Иисуса и веря во имя Его, принимая «нетлен­ное зерно» Слова Божьего. Тогда мы становимся новой тварью (2 Кор. 5, 17) и можем называть Бога «Авва», Отче. Слово «Авва» обозначает ласковое обращение — «папа» («папочка»), (Рим. 8, 15). Это одно из первых слов, которое ребенок в состоянии произ­нести.

Когда ты родишься свыше, тогда получишь новое имя «хри­стианин». Теперь ты — член семьи Божией, и, согласно обетова­нию, — наследник.

Такое библейское благовестие относится ко всему человече­ству. Это же относится и к детям. Все должны покаяться и уве­ровать, ибо без Христа вся тварь мертва (Рим. 3, 23, Ис. 53, 6).

 

ТАКОВЫХ ЕСТЬ ЦАРСТВИЕ БОЖИЕ

Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие».

«Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божьего, как дитя, тот не войдет в него» (Мрк. 10, 14—15).

Библия учит, что Иисус во время Своей жизни два раза говорил о детях. Первый раз, когда отвечал ученикам на их вопрос, кто больше в Царствии Небесном. Второй раз, когда порицал учени­ков, которые препятствовали матерям приносить своих детей ко Христу.

Если внимательно присмотреться к этим отрывкам, записанным в Мф. 18, 19 гл.; Мрк. 9, 10 гл. и Лук. 9, 18 гл., то заметим, что Иисус не сосредоточивается здесь на спасении детей. Его учение направлено прежде всего ко взрослым, но из него мы можем так­же кое-что узнать и о детской вере. Иисус говорит, что Царство Небесное принадлежит «таковым», и призывает Своих слушате­лей уподобиться детям. Что это значит? Разве мы, взрослые, вновь должны играть в куклы и говорить так, как говорят дети? Конеч­но же нет. Иисус Христос не учит нас, чтобы мы стали детьми, но чтобы мы по-иному стали похожи на детей.

В одном из фрагментов Нагорной проповеди (Мф. 5, 3) ска­зано, что Царствие Небесное принадлежит нищим духом. Слово «нищие» здесь имеет ударное значение. Обозначает оно убогого, нищего, того, кто совершенно ничего не имеет и полностью зави­сит от других. Противоположностью «нищих духом» является са­модостаточное бытие. Бог не терпит самоудовлетворения в людях. Он желает, чтобы мы полагались на Него во всех областях нашей жизни. Только тогда мы сможем наследовать Царство Небесное. Это урок для нас всех, а ребенок — живой пример такого ус­ловия. Дитя в своей жизни всецело зависит от других. Оно пропа­дет без родителей или без иных взрослых людей, которые заботи­лись бы о нем. «Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царствии Небесном» (Мф. 18, 4).

Послушание не является привнесенным достоинством ребенка, оно — натуральная черта его характера. Иисус Христос учит, что для нас, детей Божиих, наша зависимость от Отца Небесного — естественная вещь. Мы должны так поступать, если желаем быть «наибольшими в Царствии». Об этом говорят отрывки Священно­го Писания.

 

БИБЛЕЙСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

Хотя обсуждение этих принципов относится главным образом ко взрослым, Библия включает в эти вопросы также и жизнь де­тей. Мы должны запомнить несколько следующих истин:

 

1.И кто принимает одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает, Мф. 18, 5.

 

2.Ребенск может согрешить, Мф. 18, 6.

3.Ребенок может веровать, Мф. 18, 6.

4.Горе тому, кто соблазнит одного из малых сих, Мф. 18, 6

5.Иисус желает благословить детей, Мрк. 10, 16.

6.Бог не желает, чтобы погибло какое-либо дитя. Оно может согрешить и заблудиться, Мф. 18, 6. 12—14.

7.Нам нельзя пренебрегать детьми, Мф. 18, 10.

8.Бог посылает Своих ангелов хранить детей, Мф. 18, 10.

Как важен ребенок! Принять ребенка во имя Иисуса означает то же, что принять Самого Господа. За детей идет битва. Перед ними лежит вся жизнь в вере и служении Богу, жизнь, которую Бог может наивысшим образом употребить во славу Свою. Это мо­жет быть также жизнь, испорченная грехом и непригодная для служения Господу, уже в пору несовершеннолетия.

Ничего удивительного, что сатана особенно интересуется деть­ми, вводя их в грех. Не удивляет также, что Бог посылает Своих ангелов охранять их. Бог особенно ценит детей.

 

РЕБЕНОК ВЕРУЮЩИХ ЛЮДЕЙ

«... иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы», 1 Кор. 7, 14.

Этот библейский стих содержит обетование для детей из верую­щих семей. Но мы должны быть осторожными. Это не гарантия для таких детей. Если бы так было, это относилось бы также к неве­рующему мужу (ст. 14). Никакой христианин не станет проповедо­вать, что муж будет спасен по вере своей жены. Но, однако, многие христиане верят, что это так в отношении их детей. В Слове Бо-жием нет ничего похожего на «автоматическое» спасение. Каждый лично несет ответственность за самого себя.

Слово «святы» в этом стихе не означает спасенные, очищенные или возрожденные. Оно употреблено в значении посвященные, от­деленные, находящиеся под Бсжьим влиянием так, как это было употреблено в 1 Тимофея 4, 5.

Дети верующих родителей имеют особую привилегию воспиты­ваться в христианском доме. Это охраняет их от испорченного ми­ра. Вокруг них возвышается стена Божьей любви, заботы и охра­ны.

Дети, живущие в этом мире, не имеют такой защиты. Божья любовь, равно предназначенная и для них, не всегда к ним про­бивается. И если в свое время они не попадут под Божью охрану, могут явиться легкой добычей для сатаны; куда более легкой, чем дети верующих родителей. Библия не колеблясь называет их не­чистыми детьми в 1 Кор. 7, 14.

Прекрасным примером охраны детей по отцовской вере явля­ет Иов. Прочти Иова 1, 4—5.

Людям, у которых есть неверующие дети или муж, или жена, даны особые обетования в 1 Кор. 7, 14; Иов. 1, 4—5 1 Пет. 3, 1—6. Мы должны молиться за них и вести примерный образ жизни, а также верить обетованиям Божиим.

 

ПОРА ОТВЕТСТВЕННОСТИ

Новорожденный младенец не дает себе отчета во всей слож­ности мира. В первые часы он даже не видит и только через па­ру месяцев начинает выговаривать первые слова. Наступает опре­деленный процесс развития и только через несколько лет стано­вятся понятными ему слова, определяющие добро и зло. Ведь это истина, что и младенец является частью падшего человечества. Но когда наступает личная ответственность за свое поведение? Суще­ствует ли что-то вроде «времени ответственности»?

В этом вопросе Библия не совсем строга и безапелляционна, но все же имеются некоторые фрагменты, которые указывают на су­ществование такого времени. Прочитай, к примеру, Ис. 7, 16 и Вт. 1, 39. По-видимому, существует такая минута, когда наступа­ет ответственность человек?, но Библия нигде не приводит точный его возраст. Еврейская традиция говорит иногда об 1 годе, иногда о 9-ти.

Кажется, бывает по-разному, и по возрасту и по характеру ре­бенка. Но наступает это намного раньше, чем кажется многим лю­дям. Сознание маленького ребенка развивается. Первые призна­ки непослушания родителям часто являются не чем иным, как от­крытием своих возможностей и ограничений, которые появились у ребенка. Это никак не связано с бунтом. Только в момент, ко­гда непослушание родителям становится умышленным, ребенок начинает понимать, что грех и перед Богом. Это может проис­ходить, когда дети еще маленькие. Разбежка может быть индиви­дуальной, в зависимости от воспитания и характера, к тому же и это ведь является процессом. Можно сказать, что такая пора на­чинается от 3—12 лет.

 

ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ ДЕТЕЙ — НАИВАЖНЕЙШЕЕ ДЕЛО

«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет», Пр. 22, 6.

Нельзя откладывать религиозное обучение детей до того мсмен-т?, когда они смогут выбирать сами. А наоборот. Нужно начать очень рано учить детей по-библейски мыслить и поступать. Ребенок может согрешать и может веровать. Чарльз Сперджен сказал: «Ре­бенок, который настолько взрослый, чтобы согрешать, настолько же взрослый, чтобы и покаяться».

Вера — это доверие к Богу и ребенок может в такой же степе­ни довериться Богу, как доверяется родителям. Может иметь та­кое же общение с Небесным Отцом, какое имеет со своим отцом на земле. Я верю, что Бог положил достаточно долгий период мла­денчества, чтобы наставить человечество на Свой путь. Бог обещает сохранить детей на тех путях, на которые они были направлены. «И не уклонится от него». Тимофей знал Священное Писание и путь спасения с детства. (2 Тим. 3, 15).

Вера ребенка должна, естественно, созревать, испытываться. Мы можем довериться Божиим обетованиям, что Начавший доб­рое дело будет совершать его во время всего развития ребенка. Бог закончит доброе дело, Флп. 1, 6.

ДЕТИ НУЖДАЮТСЯ В ИИСУСЕ

Мы отметили, что все должны получить прощение и спасение. В Библии нет отдельной «теологии» для детей. Находится в ней только учение о потерянном человечестве, которое нуждается в Благой Вести о Господе Иисусе Христе. Также и дети нуждаются в Иисусе.

 

НЕ ЗАПРЕЩАЙТЕ ИМ

«Тогда приведены были к Иисусу дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус ска­зал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное», Мф. 19, 13—14.

Иисус Христос осудил тех людей, которые пробовали препят­ствовать детям приходить к Нему. А ведь это не были люди неве­рующие, это были Его ученики, усердные и полные страха Божье­го. Иисус вынужден был сделать им замечание. Иисус вознегодо­вал, Мрк. 10, 14. Он говорил Своим ученикам, что не следует пре­небрегать детьми, Мф. 18, 10.

Ученики стремились помешать детям физически встретиться с Иисусом. Также некоторые люди становятся препятствием в ду­ховном сближении детей со Христом. Такие люди не раз пренебре­гают детьми и не серьезно относятся к их религиозному обучению. А Иисус сказал, что дети могут согрешать, сбиваться с правильного пути, но могут также и веровать.

«И нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись», Деян. 4, 12.

Люди, верующие в спасение через Иисуса Христа, часто гово­рят, что нужно повременить с благовествованием Евангелия детям, ибо оно слишком трудно для их понимания. Нам необходимо не­множко подождать. Но, однако, когда ждем мы, философия и идео­логия мира сего не медлят со своим влиянием на наших детей.

Не для тех существует спасение, кто в состоянии его понять. Оно пришло к каждому. И кто в состоянии совершенно постиг­нуть Божий план спасения? Иногда кажется, что труднее тем лю­дям принять Божий дар любви, у которых слишком много интел­лектуальных сомнений. Мудрость или научные достижения не са­мое главное. Наиважнейшее дело — принять Божий дар — Иисуса Христа, 1 Кор. 1, 20—25.

Прочитай 1 Кор. 15, 1—4.

Павел говорит нам здесь о своем понимании Евангелия.

1.Христос умер.

2.За грехи наши.

3.Воскрес в третий день.

Дети должны понять кое-что из драгоценной жертвы Иисуса Христа. Если мы поймем это, Бог может принять нас в число Сво­их детей. Иисус победил. Он был воскрешен из мертвых в третий день. Сегодня он жив, и является Богом, сидящим на престоле. Поэтому мы можем говорить с Ним и Он принимает нас и проща­ет нам.

На этом основано Евангелие, и это Евангелие могут понять де­ти и даже самые маленькие.

 

НЕКОТОРЫЕ ОПАСЕНИЯ

Есть определенные опасности, которые нужно для себя уяснить.

1.Важен вопрос, когда ребенок сознательно решился идти за Иисусом? Важно, идет ли он в данный момент за Иисусом и дове­ряет ли Ему. Многие дети воспитываются в христианских семьях, любят Господа, идут ,за Ним, но не помнят того момента, когда сознательно решили отдать свою жизнь Иисусу. В ту минуту, когда они слышат призыв принять спасение, у них появляется чувство неуверенности.

Когда к тебе приходит ребенок и говорит, что он решился пой­ти за Иисусом, удостоверься, идет ли здесь -речь действительно о спасении. И если это так, помогите ребенку и расскажите, чтоб ему не впасть всякий раз в ошибку, время от времени будто вновь принимая Иисуса в свое сердце. Мне известны дети, по пять раз принимавшие это решение и к тому же, гордившиеся этим. Они каждый раз, услышав приглашение, выходят вперед, поскольку все время неуверены в своем спасении.

Другие дети, которые приходили в наш клуб, воскресную шко­лу или были с нами в лагере, только однажды поднимали руку, услышав приглашение. Но поднятие руки не делает тебя христиа­нином. За этим должна скрываться жизнь, действительное посвя­щение Богу. Иначе нельзя называть детей христианами. Недоста­точно сказать «спасительные слова», чтобы стать спасенным. По­этому в работе с детьми очень важно подать здравое учение о спа­сении. И не после каждого урока следует приглашать детей при­нять Христа. Если же планируешь такое приглашение, то хорошо подготовь его и держись распорядка (в следующих разделах этот вопрос будет точно обсужден).

2.Нам не всегда удается доходчиво преподнести детям Еван­гелие. Мы можем употреблять символы, которых дети не понима­ют, или можем часто просто ошибаться. Например:

а)  быть овцой Доброго Пастыря;

б)  войти в ковчег спасения;

в)  быть чистыми сердцем;

г)  просить Иисуса войти в сердце;

д)  облечься в одежду праведности;      i
е)  стать под защиту крови и т. д.

3.Некоторые дети принимают Иисуса из-за страха перед адом. Это не хороший повод. К следованию за Христом их должна скло­нить любовь Иисуса. Неплохо порассуждать со взрослыми на тему преисподней. Иисус иногда это делал. Но с детьми я бы не затраги­вал эту тему.

4.Не обещай детям никакого подарка, если они останутся пого­ворить с тобой после встречи. У детей может возникнуть чувство стяжательства.

5.Дети желают угодить тому, кто ведет урок. Когда попросишь их подмять рукг, они сделают это только потому, чтобы доставить тебе приятное. Поднимают они и тогда руки, когда вынуждены долго сидеть и внимательно слушать. Используют удобный момент изменить позицию. Могут сделать это и потому, что их друзья так делают. Есть много поводов, когда дети (взрослые) так посту­пают, в глубине же души не имея ни желания идти за Христом, ни чувства греха.

6.Не делай из приглашения таинственности, говоря, к приме­ру, так: «Дети, шторые примут Пигуса Христа, после встречи смо­гут участвовать в приятной беседе». Это также может вызвать у них ненужные ожидания.

7.Убедись, что у тебя есть нужное количество людей, умеющих поговорить с детьми наедине и помочь им.

Все эти рассуждения, возможно, помогут им подготовиться для этой цели.

Я был однажды на такой встрече с детьми, когда группа участ­ников вышла вперед, желая поговорить. Может быть среди орга­низаторов не хватало людей, которые могли бы побеседовать лич­но с каждым ребенком, или не доставало времени, или же они просто не знали, как это следует совершать. Но они поставили де­тей в кружок, пропели песнь и помолились. Ребенку, который решился поговорить, нужно оказать внимание и ведущий должен найти для него время.

 

РАЗЪЯСНЕНИЯ ЕВАНГЕЛЬСКОЙ ВЕСТИ

Мы представили уже основные сведения, касающиеся спасения, которые ребенок может усвоить. Способ же их разъяснения зави­сит от возраста и происхождения детей.

Когда ты говоришь о Евангелии старшим детям, можешь при­вести пример рождения ребенка, чтобы объяснить, что это зна­чит — стать чадом Божиим. Рождение свыше в некотором отно­шении похоже на естественное рождение.

1.Оно сопровождается болью. Для матери каждые боли бо-гсзненны. Твоя мама, когда рожала, терпела боль. Христос, уми­рая за нас, переносил боль. Даже признание в грехах нам причи­няет боль.

2. Через нетленное, живое и вечное семя — Слово Божие, 1 Пет. 1,23. Бог дает Духа Святого и Свой характер тем, которые рождены свыше.

3.Мы переходим из тьмы в свет. Кол.  1, 13—14; Деян. 25—18.

4.Становимся такими же родственниками Богу, какими являем­ся в земной семье. Обращаемся к Богу «Авва», «Отче».

5.Получаем имя отца. Теперь мы называемся христианами. Это означает, что мы принадлежим Христу и с этого момента идем по Его следам, Деян. 11, 26.

6.Мы нуждаемся в пище. Ребенку необходимо молоко. Когда ты вырастешь, получишь более твердую пищу. Это указывает нам на хлеб жизни — Слово Божие, Евр. 6, 1—2.

7.Новорожденный младенец кричит и плачет. Он таким спо­собом говорит миру, что живет. Пусть мир узнает о тебе, как о ди­тяти Божием. Свидетельствуй об этом своею жизнью, в доказа­тельство того, что ты существуешь.

8.Ты — наследник, человек богатый. Если ты принадлежишь Христу, то по обетованию ты — наследник. Гал. 3, 29; Еф. 1, 13— 14.

9.Младенец учится сидеть, стоять и ходить. Мы также должны возрастать в Слове Божием. Новое духовное рождение — это прекрасное начало жизни с Богом, в которой мы и должны воз­растать.

Вот некоторые сравнения и рассуждения, при помощи которых можно объяснить многое в Евангелии.

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отво­рит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со мною», Откр. 3, 20.

Этот стих из Библии можно использовать при объяснении Евангелия детям. Может он принести пользу также и взрослым.

После выяснения первичных основ Евангелия, как это изложе­но в 1 Кор. 15, 1—4, с помощью вопросов и ответов, изложи зна­чение стиха из Откр. 3, 20:

·  Иисус стучит в дверь. Не врывается. Дверная ручка нахо­дится только внутри. Насильно Он не войдет.

·  Если услышишь Его голос, говорящий тебе, что ты нужда­ешься в прощении и жизни вечной, то можешь открыть Ему дверь своей жизни.

·  Иисус войдет в твою жизнь, если Его попросишь. Это Его обетование.

·  Он простит тебе твои грехи.

·  Он навсегда поселится в твоем сердце.

 

ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ

Следует приготовить место и нужное количество людей, что­бы дети, желающие поговорить, имели такую возможность. Дол­жен также быть здесь хотя бы один человек, который мог бы пого­ворить, с родителями, приходящими забирать своих детей, и объяснил бы, почему Ася и Ваня должны прийти в следующий раз. Осо­бенно это касается неверующих родителей, чтобы у них не возника­ло никаких сомнений по поводу того, что тут происходит с их детьми.

Поэтому наиболее удобным для таких разговоров было бы такое помещение, откуда родители могли бы увидеть через окно или стоя в дверях, что здесь все в порядке.

Мальчиками пусть занимаются мужчины или старшие юноши, а девочками — женщины. Избегайте слишком близких внешних взаимоотношений, чтобы не возникли недоразумения, которые су­ществуют в падшем мире, в котором живем и мы. Излишние объя­тия не помогут детям выяснить истину. Придают только излишнюю чувственную окраску.

1.В разговоре с ребенком создай атмосферу искренности. Отно­сись к ребенку как к равноправному партнеру в разговоре. Слу­шай его со вниманием и не занимайся одновременно дру­гими делами. Ребенок быстро почувствует, что ты занят. Не пропо­ведуй, дай ему время выяснить свои переживания. Помоги ему выговориться и потом осторожно веди беседу.

2.Убедись, что знаешь повод, ради которого ребенок пришел к тебе. Нужно узнать: пришел ли ребенок, чтобы принять Христа, или ищет поддержки своих предыдущих решений.

3.Удостоверься, что ребенок понимает евангельскую весть и нуждается в прощении грехов. Это можно сделать, обращаясь к Откр. 3, 20. Часто ребенок не совсем уверен, но будет стре­миться угодить тебе. Не ставь таких вопросов, на которые он мо­жет ответить единственным «да» или «нет». Ребенок может отга­дать, какой ответ ты желаешь услышать.

Прекрасную помощь в этом окажет вам стих из Библиии. По­проси, чтобы ребенок сам прочитал вслух данный стих, а затем можешь задавать вопросы, касающиеся его содержания. Напри­мер:

-         Кто сказал эти слова?

-         О какой двери здесь говорится?

-         Откуда приходит Иисус Христос?

-         Какие обетования содержит этот стих?

-         Что ты должен сделать?

-         Что будет потом?

-         Почему Иисус должен войти в твою жизнь?

-         На какой срок желаешь, чтобы Он остался в твоей жизни?

-         Как думаешь, забудешь ли ты о Нем, когда вырастешь?

-         Можешь ли поступать плохо, когда Он войдет в твою жизнь? Почему нет? Разве не будешь уже грешить больше? Что будешь делать?

-         Если же ребенок нуждается в укреплении, можешь задать ему следующие вопросы:

-         Если попросишь Иисуса войти в твое сердце, что Он сде­лает?

-         Откуда знаешь об этом?

-         Кто такой Иисус? Чем Он отличается от других людей?

-         Является ли ложь грехом?

-         Будет ли грехом нарушить обещание?

-         Может ли обманывать Иисус Христос, согрешать и не ис­полнять обещание?

-         Откуда ты знаешь, что Он — в твоем сердце.

-         Что случится, если ты согрешишь? Отойдет ли Господь?

-         Ты по-прежнему остаешься родным для своих родителей, даже если поступаешь плохо?

-         Что ты должен сделать?

4.Если ты удостоверишься, что ребенок действительно пони­мает Евангелие, и сказал все, что хотел, тогда можешь помо­литься с ним.

В конце разговора с ребенком попроси его прочитать Откр. 3, 20, а дома постараться запомнить этот стих. Есть ли у ребенка дома Библия? Может ли он держать ее дома? Призови ребенка ежедневно читать Библию и молиться. Подбери для него соответ­ствующее разъяснение Священного Писания и какое-либо руковод­ство-путеводитель, которые помогут детям читать и понимать Биб­лию (См. лекцию на тему: Чтение Библии с детьми).

Поощри ребенка свидетельствовать в доме, в воскресной шко­ле, среди своих друзей. Если же он не может этого делать, пусть засвидетельствует иным взрослым, работающим с детьми.

Убеди ребенка показывать дома и среди друзей, что сейчас он является христианином. Если это невозможно, можно свиде­тельствовать письменно. Следует помнить о взаимоотношениях с родителями, которые имеют право знать, что происходит с их ре­бенком. Может представиться случай проведать родителей?

В этом рассуждении мы показали некоторые аспекты беседы с детьми на евангельские темы. Иные проблемы мы затронем в разделе на тему консультаций.




Смотрите также:
Категория: Воскресная школа | Просмотров: 2684 | Добавил: Sergej | Рейтинг: 5.0/2
Всего комментариев: 0
avatar