Статьи » Воскресная школа » 11. Выбор библейского повествования соответственно возрасту ребят

21:36
11. Выбор библейского повествования соответственно возрасту ребят

Урок 11.
ВЫБОР БИБЛЕЙСКОГО ПОВЕСТВОВАНИЯ

Очень давно, в ветхозаветное время, библейские события пере­сказывали деды, отцы и учителя. Даже сегодня еврейский ребе­нок спрашивает: «Отец, почему мы отмечаем этот праздник?» А отец рассказывает сыну, как Бог явил свою силу и вывел свой народ из египетского рабства (Исх. 12, 26—27).

СОДЕРЖАНИЕ СООБЩЕНИЯ

Мы должны возвещать детям Слово Божие. Поэтому расска­жем им, как Бог открывается в Своем Слове, в Библии. Расскажем им также, как сильно он заботится о людях и как сильно любит детей. Представим им Божий план спасения мира. Мы не должны навязывать детям наше частное мнение ни на одну из вышеприве­денных тем или, что еще хуже, свои ощущения и размышления относительно атрибутов Бога.
Но все же самым важным является то, чтобы мы сами имели личное отношение любви к Богу. Наполнила любовь наше сердце? Веруем ли мы, что по Его милости нам прощены грехи наши, уве­рены ли мы, что оправданы через веру, знаем ли мы того Бога, который приходит к нам через Его Слово? Интеллектуального по­знания Бога недостаточно. Если в Библии есть выражение о по­знании Бога, автор имеет в виду личное и близкое познание Гос­пода, которое может совершиться только в сердце человека.

ПРОПОВЕДЬ

Рассказывая библейскую историю, мы должны иметь в виду события, в которых Бог открылся людям. Называем Его главные обетования. Приводим Его мудрые заповеди. Божье имя «Яхве» означает «есть, который есть и буду, который буду». Слово «есть» употреблено не в страдательном залоге, но в дейст­вительном. В сущности, оно означает «Сделаю, исполню».
Бог исполняет все Свои великие обетования и через эти вели­кие дела Сам свидетельствует о Себе. Руководит теми и ведет тех, которые желают быть водимыми Им. Дает им заповеди, что­бы знали, как им жить между собой. Наделяет их ответствен­ностью за окружающий мир. В Священном Писании читаем, что Бог живет среди Своего народа. Свой план спасения Он обсуж­дает с Авраамом, Исааком и Моисеем. Слышит, как Его народ плачет и вопиет в неволе египетской. Он с ним, когда тот перехо­дит через море и не оставляет его никогда на всем протяжении долгого пути в землю обетованную.
Библия не внушает нам убеждения, что Израиль является превосходным народом. Мы также не являемся превосходными, но имеем превосходного Бога.
Именно об этом будем рассказывать детям — о великих де­лах, которые Бог совершил и которые записаны в Библии, начи­ная с первой книги Моисеевой и до книги Откровения.

ОБРАЗЕЦ

Мы учим детей познавать Слово Божие. Они должны познако­миться с Библией. Должны они также научиться путешествовать в воображении через страны и эпохи, описанные в Ветхом и Но­вом Заветах. Мы можем в словах очень точно описать фон собы­тий. Такие описания должны соответствовать возрасту и восприя­тию детей. Действуем по одному и тому же образцу, используем только разные картины. Разве трехлетний ребенок сможет нари­совать дом? Пока что только сможет нарисовать несколько черто­чек. А вот пятилетний уже нарисует дверь, окна и трубу. Дети, посещающие начальную школу, найдут время, чтобы нарисовать также и мебель, ручки, цветник и дерево.
Подросток тот же самый дом разместит на фоне горы, нарису­ет также птиц, облака и деревья. Образец — дом — остается тот же, но рисунок изменяется и делается с каждым разом более сложным.
Можем ли мы поступить так, рассказывая библейскую исто­рию? Библия говорит: «Когда я был младенцем, то по-младенче­ски говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуж­дал, а как стал мужем, то оставил младенческое» (1 Кор. 13, 11).
«Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах» (1 Кор. 3, 2).
Слова следует подбирать соответственно возрасту и умствен­ному уровню слушающих. Наше обучение должно соответствовать уровню детского восприятия, ибо таков совет Священного Писа­ния. Коменский, христианский педагог, живший около 400 лет тому назад, сказал когда-то: «Только те вещи, которые человек усвоил для себя в первые годы жизни, останутся и будут сказы­вать действенное влияние на дальнейшую жизнь». Этот человек знал, как важно говорить о живом и любящем Боге. Коменский вот так определил образование: «Образование означает преобра­зование человека в образ Божий, оснащение его для служения своему Господу и Царю». Какая же великая цель содержится в обучении детей!

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ДЕТЕЙ

Рассказывая библейскую историю, мы должны иметь в виду не только возраст детей, но также их происхождение. Кем яв­ляются слушатели? Имеем ли мы дело с детьми вне общины или же с детьми, которые с раннего детства слышали библейские сказания? А может быть это дети, воспитанные в другой религии или в другой церкви? Может быть, также группа детей из раз­личного окружения, что намного увеличит трудности.
Как будут реагировать дети, когда мы представим им Отца Небесного как Того, Кто любит людей и заботится о них. Может быть, некоторые отцы совершенно не заботятся о детях или яв­ляются алкоголиками и плохо относятся к своим семьям. Есть также дети, лишенные своего отца.
Что думают дети об Отце, который отдает своего Сына на смерть? Действительно ли это хороший отец?

ЯБЛОКО

Вернемся  к  основам  нашей  проповеди.   Подумаем  о  яблоке.
1.Когда будешь показывать яблоко маленьким детям, хоро­шенько его отполируй и обрати внимание детей на его красивый цвет, маленький черенок и, быть может, листок.
2.В группе старших детей разрежь яблоко пополам и пока­жи им мякоть и семечки.
3.Еще более старшим детям покажи околоплодник и расска­жи о цветении, пчелах, дереве и корнях яблони.
Во всех трех случаях описываем то же самое яблоко.
Естественно, увеличивается объем сведений, передаваемых де­тям. Всем ребятам, в соответствии с их интеллектуальным уров­нем, как меньшим, так и большим, мы должны передавать све­дения, содержащиеся во всей Библии, начиная от 1-й книги Мои­сея, кончая книгой Откровения.
Информация для самых младших детей должна быть более сжатой и короткой, чем информация для старших детей.
Но, тем не менее, даже самые маленькие дети должны знать о падении человека, чтобы иметь понятие о прекрасном заверше­нии человеческой драмы, показанной в книге «Откровение», по­нять Бога, который есть все во всем.
По причине греха люди оказались отделенными от Бога, но через веру в Иисуса Христа имеют возможность соединиться с Богом. Поэтому маленькие дети должны понять основную мысль Библии.
Можно ли так поступать в библейских проповедях? Можно ли опускать определенные части, пока дети не подрастут и тогда вполне смогут их понять? Очевидно, что это так. Смысл в том, КАК это рассказать и ЧТО опустить. Самая важная информация должна быть дана, но она должна быть совершенно понятной, сосредоточивающей все внимание ребенка на данной теме.
Вера детей может углубляться при слушании проповедей, но, однако, нужно принять к сведению то, что это совершает не наш талант проповедника, но Дух Святой, который воздействует так, что дети желают избрать Господа Иисуса Христа руководителем своей жизни.
Он лучше всего знает, когда это должно случиться. Семя, на­ми посеянное, в свое время взойдет и вырастет.

 

САМЫЕ МАЛЕНЬКИЕ ДЕТИ

Все больше людей понимает, как важно рассказывать малень­ким детям о любви и покровительстве Божием. Работа с двух-трех-летними детьми требует специального подхода. Слушание рассказов — это только частица предназначенной для них про­граммы занятий.

МЛАДШИЕ ДЕТИ

3—5 лет. Конечно, существует огромная разница между са­мыми маленькими и старшими детьми. Общей чертой трех- и пятилетних детей является то, что их возможность сосредоточе­ния не превышает 5 до 10 минут. Через такие вот промежутки времени следует менять род занятий. Детям требуется движе­ние. Поэтому программа, кроме краткой проповеди, должна со­держать другие формы активности.
Маленькие дети также должны получить весть спасения, но не всякая библейская история для них подходит из-за ограни­ченных интеллектуальных возможностей.
Планируя программу на следующие месяцы, мы должны за­ранее выбрать истории, которые дети лучше всего поймут. Не­которые основополагающие лекции или притчи для них слишком трудны. Дети еще не умеют абстрактно мыслить или понимать символы.
Например:
Рассказывая детям притчу о сеятеле, хорошо было бы пока­зать им камни и зерно. Но как увязать детям тот факт, что зер­но обозначает Слово Божие? Они еще не в состоянии понять это. Они поймут, что зерно не сможет углубиться в каменистый грунт, но конечно, не поймут, что такая земля обозначает сердце чело­века. Даже взрослые люди, слушавшие Христа, не понимали эту науку. Детям трех-пятилетнего возраста невозможно разъяснить эту притчу, или пришлось бы разъяснять ее таким сложным пу­тем, что внимание детей скоро бы рассеялось. Если мы теперь расскажем им всю притчу, которую они не в состоянии понять во всем необходимом объеме, то это приведет к тому, что, услы­шав эту притчу в более старшем возрасте, они скажут: «А-а, я это уже слышал когда-то», и закроют свое сердце для восприятия самого главного.

ПОДБОР ПРОПОВЕДЕЙ

Выбирая данный рассказ, следует помнить, что:
1.Весть должна быть представлена правдиво.
2.Наша цель — познакомить детей с планами, делами и во­лей Бога.
3.Сказание должно увязываться с уже известными для де­тей сведениями.
4. Детям не нужно узнавать много историй, но они должны хорошо знать те, которые мы им рассказываем.
5.Мы должны осторожно подходить к святым делам Божиим. Нельзя позволить, чтобы дети бестактно или ошибочно ин­терпретировали наши слова.
Например:
Прочитай Лук. 19, 1—10. Это рассказ о Закхее. Перед нача­лом поставь детей в ряд, один за другим, от самого высокого до самого маленького. Потом покажи им какой-либо предмет. Что сделает самый маленький? Будет выглядывать из-за других, под­ниматься на носочки, подойдет к тебе или попросит поднять 'по­выше показываемый предмет. Короче говоря, сделает все, чтобы увидеть, что ты делаешь. Или можешь положить что-то на шкаф и попросить ребенка снять это. Что он сделает? Скажет: «Я не могу достать» или «Прошу, поднимите меня». Быть может возьмет стул и влезет на него. Все увидят, сколько труда это ему стоило.
То же случилось и с Закхеем, ибо был ростом мал.
Рассказывая детям, можно напомнить детям этот пример Ва­ня сказал: «Я ничего не вижу». Многие детали этой притчи по­могут удержать внимание детей.
Нужно показать им фон, где происходит действие, улица, де­рево, группа прохожих. Происходит многое. Иисус ищет потерян­ных людей. Любит даже вора и избирает одного из них своим учеником. Закхей, встретив Иисуса, изменяется. Перестает красть.
Маленькому ребенку достаточно и столько информации. Это хороший рассказ, хотя и не полный. В следующий раз расскажи остальное. Такие понятия, как мытарь — сбор пошлин для Ри­ма — лицемерный фарисей — справедливость — для них еще слишком трудны. Опуская эти слова, мы упрощаем рассказ, не изменяя, однако же, его содержания. Когда ребенок подрастет, безусловно, узнает и поймет полный смысл притчи.

ЗАМЕТКИ

Хорошо вести заметки, записывая повествования, которые уже рассказаны, разные замечания, например, песни, которые дети уже запомнили, а также реакцию детей и т. п.
Такие замечания незаменимы, если работает несколько сот­рудников, ибо задание должно быть выполнено точно. Это при­вилегия быть орудием в руке Господа и поэтому свою работу нужно исполнять хорошо.
Пример:
Много происшествий связано с праздником Пасхи. Нельзя их ежегодно повторять с самого начала. Вечеря Господня, умыва­ние ног, въезд в Иерусалим, Гефсиманский сад, Пилат, Симон Киринеянин, отречение Петра, распятие, слова, сказанные на кре­сте, смерть Иисуса и погребение, воскресение, Мария Магдалина и другая Мария, Петр и Иоанн, встреча по дороге в Эммаус, про­щение Петра, Фома и т. д.
Очень мало времени, чтобы напоминать детям обо всем слу­чившемся. Однако, благодаря заметкам, известно точно, что де­ти уже узнали в прошлом году. В течение ряда лет можно все эти события поочередно и точно представить.
Пример:
Маленьким детям очень нравится история сотворения мира. Но разве они не должны иметь представления о падении чело­века, чтобы понять Божий план любви и спасения? Как мы дол­жны поступить с историей о Каине и Авеле? Это трудный рас­сказ. Даже если по телевизору дети видят худшие сцены, мы все же в ответе за то, что им передаем. Касается это также родите­лей, которых мы можем не знать. Можно разобрать эту исто­рию по частям и немного по-иному.
Посмотрите. Кто это? Это мать Ева. Она держит на коленях маленького мальчика. Она играет с ним и поет ему песенку. Мальчик прыгает у нее на коленях. Ева очень счастлива. Этого малыша зовут Сиф. Посмотрите, подходит отец Адам. Он также очень любит своего сына. Мужчина и женщина очень счастливы, ибо Бог дал им маленького Сифа. Когда-то у них уже были дети. Двое братьев. Одного звали Каин, а другого Авель. Но однаж­ды они поссорились.
Их теперь с ними нет. Но Адам и Ева очень счастливы, что имеют Сифа. В этом месте, рассказа дети почувствуют, что в жизни первых людей существовал грех и печаль, но понимают также, что Бог хотел, чтобы они были счастливы. Очень знаме­нательно то, что история Сифа помещена в начале Библии. Вот это и нужно осознать детям.
Когда они будут старше, расскажешь им, к чему приводит зависть и полностью ознакомишь их с историей об Авеле и Каине.
Пример:
На следующих страницах Библии рассказано о Ное. Будет ли это понятно для 4 и 5-летних? Большинству из них будет нра­виться рассказ, в котором действует так много животных. Со­держание рассказа позволяет провести различные формы заня­тий с детьми. Но это повествование все же трудное. Я надеюсь, что оно не будет рассказано таким образом: «Дождь шел и шел. Все люди в городах утонули, также и птицы и все маленькие дети...».
Нельзя так рассказывать, а особенно маленьким детям. «Бог спас Ноя, его семью, отдельных зверей, потому что очень их лю­бил. Пусть они быстрее покидают ковчег, так как опять светит солнышко».

ТЕМАТИЧЕСКАЯ СВЯЗЬ

Темы повествований должны быть связаны между собой. Нель­зя выбирать интересные рассказы с одной, а потом с другой части Библии, особенно, когда события происходят в разное вре­мя и действуют в них разные герои. Если, к примеру, желаешь осенью представить серию рассказов из Ветхого Завета, то дол­жен увязать их тематически и логически с рассказами, связан­ными с приближающимся праздником Рождества.
Известен пример учителя, который в одно воскресенье рас­сказывал детям об Иосифе и его прекрасной разноцветной одеж­де, а на следующей неделе об Иосифе и Марии, путешествую­щих в Вифлеем. Никакой ребенок не поймет, что это два Иоси­фа, разделенные между собой сотнями лет истории.

ПАСИ ОВЕЦ МОИХ

Следует быть очень осторожным, рассказывая библейские истории.
Пример:
Во время утренней встречи учитель рассказал детям об Иису­се, который умер на кресте. Когда отец перед обедом предло­жил: «Помолимся», Аня запротестовала: «Нет не нужно, Иисус уже умер». Вечером учитель расскажет детям о воскресении, но Аня не захочет об этом слушать, ибо очень проникнулась смер­тью Иисуса.
Этот пример учит, как важно, чтобы дети возвращались до­мой с Доброю Вестью. Когда ты рассказал детям о крестной смерти, пропой также песнь о воскресении. Безусловно, им об этом расскажешь, говоря, к примеру: «Завтра будем встречать великий праздник» или «На следующей неделе у нас будет праз­дник Пасхи». Ведь мы знаем, что у нас тогда произошло, не правда ли? (дети могут об этом уже знать, благодаря объясне­ниям, связанным с пропетой песней).
Нельзя позволить детям вернуться домой с известием, что Иисус мертв. Им всегда следует напоминать о воскресении из мертвых. История о распятии Христа и Его воскресении из мерт­вых произведет на детей очень большое впечатление и потому еще, что они почувствуют, какое большое значение это имеет для нас. Может быть, ты сам хранишь в памяти еще со времен дет­ства образ Голгофы. Это может быть гора с огромным деревом.
Пример:
Накануне Пасхи мама говорит Яне: «Если завтра будет хо­рошая погода, выйдем на улицу». Но на следующий день идет дождь. Яна беспокоится. Часто спрашивает маму: «Почему мы не можем выйти? Ведь не сильно льет». Мама спрашивает: «По­чему ты обязательно хочешь выйти?» На это Яна отвечает: «Нам нужно идти на гору и снять с креста Иисуса».
Еще пример:
Двое братьев в возрасте пять и семь лет думают о воскресе­нии из мертвых. Когда мама входит в спальню к детям, видит, что младший мальчик лежит на полу с раскинутыми руками. Второй держит молоток и хочет прибить его руки к полу. «Что вы делаете?» — вскрикнула мама. Мальчик отвечает: «Я хотел посмотреть, это действительно так сильно болит, как говорил нам учитель».
Этот второй пример показывает нам, каким нужно быть ос­торожным, рассказывая о святых делах Божиих. Учитель должен был обращать внимание детей не на боль, а на план Божий, бла­годаря которому Иисус спасает от грехов тебя и меня.

ПОВТОРЕНИЕ

В работе с младшими детьми очень важную рель имеет пов­торение материала. Чем чаще они слышат данный рассказ, тем больше он им нравится. Они любят, чтобы им читали известное сказание много раз, без труда замечают опущенные фрагменты текста, ибо знают уже его наизусть. Это же касается и Библии. Дети быстро вспоминают библейские сказания, также смогут подсказывать рассказывающему. В программе занятий необходи­мо отводить время на повторение и вопросы. Младшие дети еще не много знают, но должны иметь время для запоминания и пов­торения.

ВОТ ПЕРЕЧЕНЬ БИБЛЕЙСКИХ ИСТОРИЙ, ПРЕДНАЗНАЧЕННЫХ ДЛЯ  МЛАДШИХ ДЕТЕЙ

 

БИБЛЕЙСКИЕ РАССКАЗЫ ДЛЯ ДЕТЕЙ В ВОЗРАСТЕ 3—5 ЛЕТ

Ветхий   завет

Группе детей этого возраста следует рассказывать только важнейшую часть истории. По мере их развития можно увеличи­вать количество сведений. Нужно решать самим, сколько раз сле­дует повторить данную тему.
1.Первые пять дней сотворения, Быт. 1, 1—25.
2.Шестой и седьмой день сотворения, Быт. 1, 26: 12, ,1—4.
3.Падение человека и обетование спасения, Быт.:3, 1—21. Помимо печа­ли Бог обещает быть с нами.
4.Жизнь Адама и Евы после изгнания из рая, Быт. 3, S.2—24. История Каина и Авеля (Быт. 4, ,8) и радость Адама и Евы по поводу рождения Сифа, Быт. 4, 25.
5.Рост численности людей, населяющих землю: часть людей желают слу­шать Бога, другие отворачиваться от Него; Енох, Иавал, Иувал, Тувалкаин, Быт. 4, 19—22; 5, 6—32.
6.Потоп. Спасающая любовь Божия, Быт. 6, —8, 22.
7.Призвание Авраама. Начало его странствования, Быт. 12, 1—9.
8.Рождение Исаака, Быт. 21, 1—7.
9.Приготовление Исаака к женитьбе, Быт. 21, 1—45, 58—67.
10.Рождение и детские годы Иакова и Исава (красная похлебка), Быт. 25, 27—34.
11.Исаак благословляет своих сыновей Быт. ,'27, 1—35.
12.Бегство Иакова и ero сон. Быт. 27, 41—46; 28, 5.10—18.
13.Иаков у своего дяди Лавана, Его женитьба и возвращение домой по Божьему благословению после 20-летнего отсутствия Быт. 29, 1—20; 31, '3—13. 17—18.
14. Встреча Иакова с  Исавом до возвращение в Ханаан,  Быт.  33,  1—7.16.
15.Иаков дарит своему сыну прекрасные одежды, чтобы показать свое желание видеть Иосифа главою семьи в будущем, ибо Иосиф любит Бога, Быт. 37, 1—4.
16.Сон Иосифа, реакция его братьев; Быт. 37, 5—11.
17.Иосифа продают и отводят в Египет, Быт. 37, 12—36.
18.Служба у Потифара и тюремное заключение Быт. 39, 1—23.
19.Бог  наделяет  Иосифа мудростью разгадывать сны,  Быт. 40,   1—21.
20.Фараон называет Иосифа своим заместителем в Египте, Быт. 41, 1—45.
21.Первое путешествие Иосифовых братьев в Египет, 41, 46—49; 42, 1—37.
22.Второе путешествие. Иосиф открывается братьям, Быт. 43, 1 — 14. 24— 34; Быт. 44, 145, 1—15.
23.Прибытие Иакова во всем Семейством в Египет. Быт. $5, 16—28; 46, 29-36.
24. Рождение Моисея и его детство в фараоновом дворце. Исх. 1, 8—16; 2, 1 — Ю.
25.Жизнь во дворце и труд у Мадиамского священника,  Исх. 2.,  11—22.
26.Пылающий куст, Исх. 12, 23—3, 12.
27.Фараон отказывается отпустить израильский народ из рабства. Вспом­ни в нескольких словах о казнях, Исх. 4, 27—31: 5, 1 — 19; 8, 1—15; 19, 8—12.
28.Установление Пасхи. Десятая казнь. Выход из Египта, Исх. 10, 21—29; 12, 21—36.
29.Переход израильтян через море. Праздник освобождения, Исх. 14, 9— 31; 15, 1—11.
30.Жизнь в пустыне, Исх. 5, 27; 16, 13—18.
31.Бог дарует заповеди на горе Синай, Исх. 19, 1—6; 21, 1—21; 24, 12—18.
32.Золотой телец. Грех и прощение, Исх. 32, 1—24, 30—31.
33.Соглядатаи и виноградная кисть, Чис. 13, ,16—33; 14, 20—25.
34.Иисус Навин становится вождем народа после Моисея. Моисей отходит к Господу Вт. 34. Израильтяне (переходят через Иордан, Ис. Нав. 3 и 5.
35.Разрушение Иерихона и вступление в город, Ис. Н. 6, 1—20.
36.После смерти Иисуса Навина израильтяне забывают о Боге. Гедеон, Суд. 6, 1—26; 7, 7—22.
37.Елимелех отправляется в Моав. Возвращение Ноемини с Руфью, Руф. 1, 1—22.
38.Руфь и Вооз. Рождение Овида, Руф. 2, 21—23; 4, 13—17.
39.Рождение Самуила. Он будет верным слугою Бога, 1 Цар. 1, 1—12; 19—28: 3, 1 — 10, 19—21.
40.Давид-пастырь.  Покорение льва и  медведя,  1  Цар.  17, 34—36.
41.Помазание Самуилом Давида на царство, 1 Цар. 16, 1—13.
42.Голиаф (не забудь напомнить, что царем еще является Саул), 1 Цар. 17, 1—52.
43.Давид в царском дворце.  Его победы ,1  Цар.   18, 1—16;  19, 9—12.
44.Давид пощадил жизнь Саула в пещере, 1 Цар. 24, 1—22.
45.Давид становится царем в Иерусалиме и приготавливает необходимое для строительства Дома Божьего, 2 Цар. 5, 1—5; 7, 1—29.
46.Сон царя Соломона. Прекрасный храм, 3 Цар. 1, 38—40; 1 Пар. 28, 1 — 13; 2 Пар. 1, 4—13; 6, 7—10.
47.Ахав  и  Иезавель. Голод.  Илия над потоком, 3  Цар.  16, 29—33.
48.Илия и бедная вдова с сыном, 3 Цар. 17, 7—16.
49.Елисей и больной человек из дальней страны, 4 Цар. 5, 1—17,
50.Иона, Ион. 1, 1—17; 2, 1—2.10.
51.Четыре товарища в языческом краю, Дан. 1, 1—12, 18—19; 3, 1—30: 6, 1—28.

Новый   завет


1.Захария получает весть о рождении сына, Лук. 1, 5—25.
2.Ангел благовествует Марии рождение Сына Божьего, Лук. 1, 26—56.
3.Рождение Иисуса, Лук. 2, 1—20.
4.Отрок Иисус в храме. Лук. 2. 40—52.
5.Брак в Кане, Иоан. 2, 1—11.
6.Иисус избирает Своих первых учеников, Иоан. ,1, 35—42; Мф. 4, 18—22.
7.Чудесный улов рыбы, Лук. 5, 1 —11.
8.Иисус исцеляет прокаженного, Мф. 8, 1—4; Лук. 5, 12—16.
9. Иисус  укрощает   бурю  на  море,  Мф.  8, 23—27;   Мр.  4, 35—41;   Лук.   8, 22—25.
10. Иисус  прощает  грехи  и  исцеляет,   Мф.  9, 1—8;     Мр.  2, 12;     Лук.    5, 17—26.
11.Иисус насыщает 5000 человек, Мф.  14,  13—21;  Мр.  6,  30—44; Лук. 9, 10—17.
12.Иисус идет по морю, Мф. 14, 22—36; Мр. 6, 45—53; Иоан. 6, 16—21.
13.Добрый Самарянин, Лук. 10, 25—37.
14. «Пустите детей  приходить ко   Мне»,  Мф.   19,   13—15;   Мр.     10,   13—16; Лук. 18, 15—17.
15.Добрый Пастырь и Его стадо, Иоан. 10, 1—16; Лук. 15, 1—2.
16.Вартимей, Мф. 20, 29—34; Мр. 10, 46—52; Лук. 18, 35—43.
17.Закхей, Лук. 19, 1—10.
18.Осанна, Мф. 21, 1—11; Мр. 11, 1—11; Лук. 19, 26—44.
19.Иисус умывает ноги своим ученикам, Иоан. 13, 1 —17.
20.Уход Иуды. Петр думает, что он лучше других учеников, Мф. 26, 20— 25; Мр. 14, 17—20; 26—31.
21.Иисус в темном саду слушает голос Своего Отца, Мр. 14, 32—50.
22.Троекратное отречение Петра, Мр. 14, 66—72.
23.Господь Иисус Христос жаждет отдать Себя на мучение и смерть от лю­дей. Мр. 15, 1—5; 16—18; 43—47; Иоан. 19, 23—30.
24.Новый счастливый день, Мф. 27, 62—66; Мф. 28, 1—10.
25.Господь снова встречается с учениками, Иоан. 20, 19—29.
26.Иисус над морем Тивериадским, Иоан. 21, 1—8.
27.Господь идет к Отцу на небо, Лук. 24, 50—53 Д. Ап. 1, 4—11.
28.Ниспослание Духа Святого, Д. Ап. 2, 1—12, 22—24; 36—41.
29.Петр именем  Иисуса исцеляет больного нищего, Д. Ап. 3,  1—10.
30.Ангел отворяет двери темницы, в которой  находится  Петр, Д. Ап.   12,3—18.
31.Важный гость из Африки может также стать учеником Иисуса, Д. Ап. 8,26—40.
32.Превращение Павла из врага в друга Иисуса, Д. Ап. 9, 1—19.
33.Благовествование Евангелия Павлом и его товарищами в далеких стра­нах, Д. Ап. 13, 2-5; 16, 5-15; 17, 1- 12.
34.Ожидание большого подарка, Откр. 1, 9; 21, 1—5; 21; 22, 1—5.
Не следует читать вместе с детьми приведенные выше фраг­менты Священного Писания; они должны служить только для учи­теля при подготовке уроков.
Пример:
В списке тем Ветхого Завета в 9-м пункте опущено 13 стихов. Касаются они вопроса, сразу ли пойдет Ревекка со слугою Авраа­ма или подождет еще несколько дней, чтобы приготовиться к пу­тешествию и к свадьбе.
Когда дети будут старше, с ними можно будет обсудить такие варианты, как: положение первенцев, традиция заключения брака и т. д. Но маленьким детям лучше не объяснять таких деталей. Можно все же рассказать о женитьбе Исаака, импровизируя при этом сцену знакомства.
Наряди одну из девочек невестой, а мальчика женихом. Осталь­ные дети могут в качестве гостей участвовать в приеме, набросив на себя накидки, полотенца, искусственные украшения и т. п.
19-я тема из Нового Завета напоминает о том, что Иисус дает пример смиренного служения людям, умывая ноги своим уче­никам. Маленькие дети настроены эгоцентрично. Этот рассказ помо­жет им заметить нужду других людей.
А разве тема 34 не прекраснейшее заключение? Бог сотворит новую землю и новые небеса.
Однажды двое детей услышали рассказ о новых небесах и но­вой земле. Когда они отправлялись в школу, мать спросила у них: «Вы будете внимательны, переходя дорогу?» Дети ответили: «О, это не нужно. Наш учитель воскресной школы сказал нам, как это чудесно быть с Богом в небе». Этот пример еще раз напоминает нам, как много нужно обращать внимания на то, что говорится. Нужно знать, какие детали наших рассказов могут возбудить во­ображение ребенка.

ДЕТИ 6—8 ЛЕТ

Некоторые сказания уже будут известны детям. Это можно ис­пользовать в целях углубления сведений и для ознакомления детей с новыми повествованиями.

ВОЗРАСТНОЙ ИНТЕРЕС К РАССКАЗАМ

Дети именно в этом возрасте любят рассказы. Нужно это ис­пользовать и рассказывать им библейские истории. Пусть они ус­лышат, как Бог вступает в общение с людьми.
Дети могут уже сосредоточиться на большее время. Рассказ может продолжаться даже 15 минут. Изменяется их прежний, эго­центрический подход к жизни. Дети начинают интересоваться миром, который их окружает.

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

Не нужно всегда и во всем приспосабливаться к интеллекту­альному уровню ребенка, ибо, так поступая, мы никогда не побудим его познавать новые вещи. Но мы можем познакомить его с некото­рыми из них и объяснить их значение, например; жертва, справед­ливость, грех, благословение, проклятие, завет, мир (покой) и т. д.
Слова эти очень часто встречаются в Библии и служат ключом к пониманию истин, содержащихся в повествованиях. Они необхо­димы. Слово «благословение» — это наиважнейшее понятие в рас­сказе об Иакове и Исаве. Естественно, что вполне выяснить все значение этого слова невозможно, но поговорить о нем нужно. По­старайся приблизить детям его смысл.
Иногда какое-то понятие можно заменить иным словом, но обычно это не вполне исчерпывает значение слова, употреблен­ного в Библии.
В Новом Завете Иисуса часто называют Равви (учитель, мас­тер). Употребляй это слово в рассказах. Объясни детям, что слово «ученики» обозначает тех, которые сами учатся. Равви же это тот, кто учит других, а значит, имеет своих учеников.
Дети правильно усвоят себе это понятие, если будут часто его слышать.
Такие ключевые понятия следует употреблять, объясняя их. Опускать же их нельзя. Дети любят учиться и охотно будут увели­чивать запас библейских понятий.

КАКИМ ОБРАЗОМ?

Следует знакомить детей с соответствующими библейскими ис­ториями, но мы должны это делать надлежащим способом. Нельзя детально рассказывать о страдании и смерти. Следует только сказать, что кто-то страдал и умер. В Библии есть много историй, которые можно было бы представить ужасным способом, однако, детям нельзя подавать жестокие подробности некоторых событий.
В истории о Голиафе в Священном Писании упоминается, что Давид взял меч Голиафа и отсек им голову великана. Потом прошел с этой окровавленной головой вдоль рядов израильских воинов. Эту деталь не следует подавать детям. Главной мыслью этой истории является весть, что Бог наградил Давида за веру и спас Израиль. Следует обстоятельно объяснить людям эту весть.

СКАЗОЧНАЯ АТМОСФЕРА

Дети выросли в сказочной атмосфере. Им трудно отличить сказ­ку от библейского сказания. Ангелы похожи на эльфов. Чудо — это магия. Дочь Иаира похожа на снегурочку. Естественно, между этими рассказами существует великая разница. Сказка живет в неопределенном месте и времени. Она никак не связана ни с ран­ней, ни с поздней историей. Что же касается библейского сказания, то здесь всегда существует связь с историей. Не следует пере­прыгивать через много эпох, например, на одной неделе рассказы­вать об Иосифе, а на следующей о том, как были накормлены 5000 человек, потому что такой метод сообщения сведений станет причиной того, что дети будут воспринимать библейские истории как сказки. Всегда опирайся на полный контекст Священного Пи­сания, ибо это — Слово Бога. Прибегай к помощи Библии, откры­вай связи, существующие между историями. Объясни детям, что здесь говорится о событиях, которые действительно имели место, так как дети сами могут не сделать такого вывода.

ПООЧЕРЕДНОСТЬ РАССКАЗОВ

Дети должны знать очередность событий. Они должны помнить, что Давид жил во время Ветхого Завета, а Павел в эпоху Нового. Ветхий и Новый Заветы образуют единое целое.
Праздник Рождества Господня — это благоприятная возмож­ность увязать содержание Ветхого и Нового Заветов в представле­нии детей. Нельзя рассказывать детям на одной неделе об Иосифе, брошенном в колодец, а на следующей об Иосифе, путешествую­щем с Марией в Египет, ибо это может повлечь за собой совме­щение фактов в восприятии детей. Существует много возможностей увязать Ветхий Завет с Новым. От истории с Давидом можно пе­рейти к Рождеству Христову, напоминая, что Иисус происходит из семейства царя Давида. От грехопадения человека можно перейти к проблеме спасения, рассказывая, к примеру, о Ное и об Иисусе Спасителе.
Следует использовать существующие возможности. Нужно всег­да убедиться, логично ли составлена программа. Кроме библейских повествований, необходимо детям рассказывать также истории, почерпнутые из современной жизни, в частности, о миссионерской работе.

ХРИСТИАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ

Следует обратить серьезное внимание на значение, происхож­дение и проведение христианских праздников. Недостаточно только объяснить значение праздников Рождества или Пасхи, нужно так­же говорить о ниспослании Духа Святого и Вознесении.

ДЕТИ 9—12 ЛЕТ

Несмотря на достаточно большую возрастную разбежку в этой группе детей, учитель обычно не имеет больших трудностей в по­даче материала, соответствующего умственному уровню всех детей. Однако возникают немалые проблемы, если в одной группе нахо­дятся дети от 4 до 12 лет. Их интересы очень различны. Но такая ситуация складывается довольно часто, поскольку не хватает учителей или соответствующих условий для обучения.
Обучая детей совершенно различного возраста, нужно обра­щаться не только к самым старшим. Рекомендуется лучше помнить о младших. Старшие дети, конечно же, поймут то, что говоришь младшим. Младшие же, наоборот, не смогут понять язык, обра­щенный к старшим. Учитель должен сосредоточиться, главным об­разом, на средней группе, употребляя время от времени выражения, одинаково понятные как для младших, так и для старших. Дети примут такой способ общения.
Дети 9—12 лет охотно открывают мир и с радостью постигают его тайны. Они не любят повторений, которые обязательны для маленьких детей, но надоедают старшим. Они охотно воспринима­ют новые исторические факты, детали и фон событий.
Дети в этом возрасте имеют своих героев. Они могут восхи­щаться каким-нибудь футболистом или звездой экрана. В Библии выступает много героев. Познавая их характер и поступки, дети также захотят стать Божиими героями. Учитель, однако же, дол­жен строго следить за тем, чтобы, рассказывая о подвигах людей, подчеркивать не их, а Божью славу.
Старайся сосредоточивать мысль людей на делах Божиих, а не на человеческих. Этого можно достичь, уменьшая иногда эле­мент героизма.
В этом возрасте нужно поощрять и стимулировать детей, чтобы они захотели служить Богу. Это период духовного развития.
В повествованиях необходимо часто рассказывать о Боге, ко­торый печется о детях. Не только в прошлом, но ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС.
Значение ветхозаветных историй восполнено и обогащено ни­спосланным Новым Заветом. Открыть это помогут детям песни и стихи из Священного Писания. Дети очень любят приключения, рассказы о неизвестных странах и народах. Они очень чувстви­тельны и впечатлительны, их легко поранить и разочаровать. По­этому необходимо часто говорить о Божьей любви к ним и абсо­лютном всепрощении.
Дети также имеют повышенное чувство справедливости. Нужно об этом помнить, рассказывая библейские истории.
Пример:
Библия говорит, что Иаков любил Иосифа. Было ли это изне­живающее и избаловывающее чувство? У Иакова были дети от четырех женщин. Можно себе вообразить, сколько зависти и со­перничества вмещалось в сердцах людей, живущих в шатрах Иако­ва. Но Иаков был обязан избрать будущего главу семьи, своего наследника.
Он увидел, что Иосиф любит Бога и поэтому признал, что этот сын должен занять его место. Показал это Иосифу, подарив ему красивую разноцветную одежду.
Этот факт вызвал зависть у братьев Иосифа. Им не понравил­ся поступок отца. Ведь они были старше, поэтому воображали себе, что один из них в будущем станет главой дома. Это, однако же, было невозможно, ибо они допускали те же грехи, что и хананеяне. Иаков сделал правильный выбор. Бог подтвердил это че­рез сны Иосифа, а позднее об этом засвидетельствовали и истори­ческие события.
Если мы так подадим эту историю детям, то не затронем их чувства справедливости.
С группой детей 9—12 лет начинаем читать Библию. Дети должны знать, в каком месте записаны рассказанные истории. Они должны знать содержание и расположение всех книг Св. Писания, но некоторые более сложные догматы нужно будет преподносить потом. Поощрением к этой науке могут явиться игры и забавы.




Смотрите также:
Категория: Воскресная школа | Просмотров: 4091 | Добавил: Sergej | Рейтинг: 5.0/1
Всего комментариев: 0
avatar